ياقو بلو

اعتذار:ورد في الجزء الاول من موضوعتي هذه اسم السياسي العراقي حسن العلوي سهوا،والمعني هو المفكر العراقي المرحوم هادي العلوي،لذا وجب التنويه.

اتيت في المقالة السابقة على البعض من نصوص سورة البقرة،واوضحت كيف ان المعنى العام للنص مرتبك،واشرت الى العيوب اللغوية التي تكتنف النص،واليوم سوف اواصل ما مع نصوص اخرى.

كانت ردة الفعل على الموضوع ايجابية عموما،وكان هناك بعض الردود السلبية،وما احزنني حقا،هو ان اصحاب الردود السلبية لم يكلفوا انفسهم عناء رد الحجة بالحجة كما يفترض ان يكون النقاش الموضوعي،انما اقتصروا على رد الحجة بالشتيمة،وهذا كما اعتقد رد من لا يمتلك ما يرد به،ولكل هؤلاء اقول بمحبة واحترام:ان امر الايمان بالقرآن كونه وحي من السماء الى الارض او انه وحي من الارض الى السماء (كما اؤمن انا شخصيا من دون ادنى شك)تفرضه شروط محددة تتوافق ومواصفات الله،ولان هذه المواصفات تختلف من اله الى آخر بحسب الاديان المتفق على الاخذ بها اليوم،اذن بات من المشروع جدا اخضاع هذه النصوص الى دراسة محايدة ومنطقية

سهيل أحمد بهجت

خلال مقالاتنا السابقة رأينا الكاتب الراحل عبد الوهاب المسيري يتنقل بين عدة نماذج في نقده للفكر العلماني العربي محاولا نقد أطروحاتهم و من ثمّ ينتقل بنا المسيري إلى الكاتب السوري هاشم صالح (المقيم في باريس ـ لا أدري أن كان المسيري أشار إلى هذه النقطة على سبيل الطعن!!)، يبدو واضحا و جليا أنه ـ أعني المسيري ـ يكره كل ما له علاقة بالتصوف فيقول: و يتحدث الكاتب السوري هاشم صالح... عن:"أوروبا علمانية، متحررة، عقلانية، لا أثر للأصولية الدينية فيها"